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墨子（三）：“兼爱”
发布时间：
2024-07-04
大家好！今天我们继续律师的嘉宾：墨子。
墨子所处的时代，礼崩乐坏社会动荡，各国之间兼并战争频发。是一个“国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也”的社会秩序失常的天下乱世。民众饱受着“饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息，三者民之巨患也”的威胁，承受着“国家发政，夺民之用，废民之利”而导致的“居处之不安，食饭之不时，饥饱之不节，百姓之道疾病而死者，不可胜数。丧师多不可胜数，丧师尽不可胜计”的危害。因此，墨子不仅苦行救世，同时亦宣传其学说，“上说王公大人，下说匹夫徒步”，以期人们能够建立一个理想的社会。
墨子一切政治法律观的出发点和归宿可以总结为“兼相爱、交相利”。《墨子·兼爱上》中谈到之所以“父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。”这些事情会发生皆是因为“不相爱”，他认为如果使天下人“兼相爱”，爱别人就像爱自己一样，就不会有不孝者，不慈者，甚至连盗贼都不会存在。
只有“兼爱”，才能化解人与人之间的怨恨和敌视，才能把人们的思想行动统一起来，共同创造谐社会。为实现建立和谐社会，墨子认为战争是最大的障碍。所以他高举反战大旗。针对当时天下诸侯相互攻伐的行径，《墨子·非攻下》他义正辞严地谴责：“强之劫弱，众之暴寡，诈之欺愚，贵之傲贱，富之侮贫，此天下之大害也。”并且明确地把为了侵略非正义的“攻伐”之战和为民除害的正义的“征诛”之战区别开来，和他倡导的“兼爱”原则相符合。
谢谢大家！
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