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无章有迹

发布时间：

2024-06-17

无章不是重点，重点是有迹。

无章的念头就像一头猛兽一样，被章法关在笼子里，但是总会有跑出来的念头，有跑出来的冲动和迹象。

无章跟有章之间似乎从来都是一种此消彼长的态势，就像大海的平面，看似波澜不惊，实则从未停止过波动。

无章对有章的冒犯，是有前科的。而有章对无章的无礼，也是无章冒犯有章时经常使用的理由。

日常的冒犯和无礼，存在于日常之中，常常会习以为常，彼此变得不再敏感和在意了。可是，当偶尔的量级加大，无论是单方的量级或者是双方的量级均加大，就有可能从日常的波澜不惊变成了单方的惊涛骇浪或者是双方的海啸。

是笼子的问题？还是野兽的问题？是章法的问题？还是无章的问题？各有各的理由，似乎相互无法说服，也似乎总是无法处于一种平和对话的状态。章法强调自身的重要，无章对自由保持最原始的渴望。谁错了呢？都没有错，但是也都觉得过分的强调一方，似有不妥，而这不妥，恰恰就是形成冲突的原因。

冲突的原因是什么呢？是无章还是章法？野兽或者说兽性所代表的无章是需要进行面对的对象，当然野兽和兽性的表述并没有任何贬义的意思，野兽是一种陈述，一种更清晰的表达，而兽性也无可置疑的存在于人类的体内，似乎也应当承认，也只有予以承认存在体内的兽性可能随时爆发出毁灭性的能量，才是我们认真讨论问题的基础，得实事求是，无论这种爆发出的能量最终作用于自己把自己搞的神经兮兮还是作用于他人和社会把毁灭的天性淋漓尽致的释放，我们都必须承认，就好比我们要承认和不能否认一个婴儿所表现出来的毁灭的天性，并且在释放毁灭天性的过程中所展现出的开心，你能说人的体内没有兽性的一面吗？！因此，兽性的痕迹是明显的，我们需要认可无章的痕迹是从始至终存在的。无章是我们要面对的对象，我们是谁？我们就是章法，就是有章。如此一来，可能很快就有结论了。如果我们需要做一些工作，那么这些工作最终做的是个什么样子？是波澜不惊还是惊涛骇浪抑或是爆发海啸，是谁的原因？或者说应该把工作做好或者做不好的荣誉和责任归于谁的身上？答案应该是很清楚了，应当是章法的身上，应当是有章的身上。

章法面对无章的情境，应当是一种善意仁慈和强力的。其实从人类社会一开始，原始社会、部落、氏族、国家的形成等一切人类的聚合体包括组织和企业，都需要面对人的无章性。而面对人的无章最好的办法不是以同样无章的方式，那是最初级的，最原始的，可能有时候强力的有章也会表现出来最原始的无章的方式，比如说执行死刑，其实也是剥夺人的生命，但这是有章中强力的表现，是建立在仁慈和善意的方式上所进行的，这完全区别于两方人员的火并造成的生命消亡。面对无章，最好的方式就是建立人类的社会秩序和组织的行动规范。并且，这些关于人类社会秩序和行动规范的优劣，是评价所属区域和国家人类文明的标准。因为，不管是什么样的国家和地区，需要面对的无章性大体是一样的，人类的兽性差别不大，所以需要面对的功课和工作是差不多的，区别就在于如何做功课，功课做的又如何，这是关键点，也是区别点。

有迹的无章，在面对章法时，本能是抵触甚至是抵抗，但是人类毕竟不是单纯的低级的动物，在一个需要共同生活的人类群体中，达成一致的认识是有基础的，谁都知道如果每个人都释放自己的天性都解放自己的毁灭性，那人类社会根本就不会存在了。也正因为如此，才有了章法存在的土壤，否则人类一定会扔掉碍手碍脚的章法。章法的土壤已然存在，人类社会也在章法的保驾护航下，避免了随时可能冲出文明笼子的野兽的攻击，人类社会的发展取得了令人欣慰的成绩，人类文明得到了广泛的认同和捍卫。人类被文明关在笼子里的野兽和兽性还不太敢光明正大的兴风作浪，当然，谁也不敢过于轻信此话，就好比谁也不敢保证明天的海平面会是什么样子的。

令人欣慰和令人不安的是，一方面人类社会的文明程度已经在章法的长期作业下达到了一定的让人欣慰的程度，似乎有一些但并不完全足够的信心来预测和预期未来的人类文明程度会不断的向好刷新。但是，另一方面，随着能源、经济、人口、环境等因素随着时间老人的拨弄让人们在这些因素面前变得不再从容，开始变的紧张起来了，就好比原始部落的人忽然发现可供食用的猎物似乎变得越来越少越来越难获得了，打猎的外部人却变的越来越多了，不知道从什么时候开始，心境发生了变化，开始不由得变得警觉和严肃了，心中的兽斗的一面似乎在某些体内激素的影响下蠢蠢欲动。可似乎还不是如此的简单，还有另外一种隐隐约约的不同基因的兽性好像是一种已经变异了的基因以及该基因携带的陌生的兽性也在笼子边上混杂在受生存威胁的基因兽性里嗷嗷叫着，这一组合兽性让人心惊胆战，令文明基因退避三寸，实在是想打量打量如今的功课变成了个什么样子。那种变异的兽性因素是什么呢？是欲望的膨胀，不是欲望的满足，如果说生存收到威胁而产生的警觉是为了满足生存的欲望，那么欲望的膨胀就是一种彻头彻尾的邪恶，是一种最纯正的无章的体现，是一道最需要进行作业的无章的痕迹。这是有一定难度的作业，因为这个时候最邪恶默默潜藏在生存受威胁后合理兽性中，处理不好的话，无章就会以名正言顺的方式来指责有章的执行，来责怪甚至推翻章法的存在，这就变成了大倒退，变成了文明的失守，变成了纯兽性的狂欢。这令人不安。

更令人不安的是，章法本身的无章性。如果说章法需要面对的无章本身就具有复杂性的话，那么章法本身也无可幸免，章法也存在无章性。这章法的无章性与无章的无章性混合在一起的时候，就会变得异常复杂。而无论如何的复杂，最终受伤的是谁？是章法里的文明部分和无章里的文明部分，邪恶都不会受伤，是单方邪恶或者是双方邪恶联合起来造成了章法和或无章中文明部分的伤害。而当文明受到伤害的时候，文明部分可能也会退化，退回到最初的无章的本性，这就又加大了无章性的力量，无论是在章法领域还是本身就是无章的领域。文明的形成并不容易，百年树人太难了，但退步则很容易，本身就有前科并且在受到伤害的时候，就更有理由为退步进行辩护了。

退步不是重点，有迹也不是重点，无章不是重点，有章也不是重点，重点是文明，有章中应当有的文明和无章中好不容易建立起来的文明，而这一切的重点是要归结于章法。